Piagam Kami
Piagam asal kami pertama kali diterbitkan pada tahun 1999 dalam buku bacaan berwarna hijau daun teratai bersaiz poket kami "Honor to Him, The Blessed One" yang tersedia dalam bentuk salinan fizikal buat masa ini di semua cawangan Persatuan Buddha Ti-Ratana. Dilampirkan salinan imbasan piagam asal dan versi terkini untuk dipadankan dengan komitmen Buddhisme terhadap Ekuiti, Kepelbagaian dan Rangkuman (EDI).
Petua Berguna daripada Sutta Kalama
Jangan terus mempercayai sesuatu yang didengar hanya kerana perkara itu telah lama diperkatakan.
Jangan mengikuti sesuatu tradisi secara membuta tuli hanya kerana ia telah diamalkan sedemikian selama beberapa generasi.
Jangan mudah mempercayai khabar angin.
Jangan menganggap sesuatu itu benar semata-mata kerana ia selaras dengan kitab suci yang anda anuti.
Jangan membuat andaian secara terburu-buru.
Jangan membuat kesimpulan secara mendadak hanya berdasarkan apa yang dilihat dan didengar.
Jangan terpedaya oleh rupa dan penampilan luaran.
Jangan berpegang terlalu kuat pada sesuatu pandangan atau idea hanya kerana anda berasa selesa dengannya.
Jangan menerima sesuatu sebagai fakta semata-mata kerana ia kelihatan logik pada fikiran anda.
Jangan mempercayai sesuatu hanya kerana rasa hormat dan kepatuhan kepada guru kerohanian anda.
Kita harus melangkaui pendapat dan kepercayaan semata-mata. Kita wajar menolak apa-apa perkara yang, apabila diterima, diamalkan dan dikembangkan, membawa kepada lebih banyak kemarahan, ketamakan dan kejahilan batin.
Kesedaran bahawa diri sedang marah, tamak atau dikuasai kejahilan tidak bergantung pada kepercayaan atau pendapat.
Ingatlah bahawa kemarahan, ketamakan dan kejahilan batin merupakan perkara yang dikecam secara sejagat. Semua ini tidak membawa manfaat dan harus dielakkan.
Sebaliknya, kita wajar menerima apa-apa perkara yang, apabila diterima dan diamalkan, membawa kepada kasih sayang tanpa syarat, rasa cukup dan kebijaksanaan.
Sifat-sifat ini memberikan ruang dan masa untuk kita membangunkan minda yang bahagia dan damai.
Oleh itu, para bijaksana memuji kasih sayang tanpa syarat, rasa cukup dan kebijaksanaan. Inilah yang harus menjadi ukuran kita dalam menentukan perkara yang benar atau tidak benar, serta amalan kerohanian yang wajar atau tidak wajar diikuti.
Nasihat daripada Sutta Sigalovada
Jalinkan hubungan dengan mereka yang berakhlak mulia dan jauhi jalan yang membawa kepada kemerosotan diri.
Hiduplah dalam persekitaran yang menyokong amalan kerohanian dan pembentukan peribadi yang baik.
Wujudkan peluang untuk mempelajari Dhamma, sila dan bidang pekerjaan atau tanggungjawab anda dengan lebih mendalam.
Luangkan masa untuk menjaga ibu bapa, pasangan dan anak-anak dengan baik.
Kongsikan masa, sumber dan kebahagiaan dengan orang lain.
Wujudkan peluang untuk memupuk kebajikan. Jauhi minuman beralkohol dan perjudian.
Pupuk sifat rendah hati, rasa bersyukur dan kehidupan yang sederhana.
Carilah peluang untuk mendampingi para bhikkhu yang baik dan berakhlak mulia agar dapat mempelajari Jalan Dhamma.
Jalani kehidupan dengan pemahaman tentang Empat Kebenaran Mulia.
Pelajarilah meditasi untuk melepaskan kesedihan dan kebimbangan.
Merealisasikan Kecemerlangan
Saya berikrar untuk menjalani kehidupan dengan memenuhi seluruh potensi diri melalui penggunaan kebijaksanaan semula jadi, kemahiran, kebolehan kreatif, bakat, pengetahuan dan, yang paling utama, kuasa minda yang tidak terbatas.
Saya memberikan komitmen sepenuhnya untuk melihat kehidupan secara realistik dan menjalaninya dengan tujuan yang jelas serta semangat untuk mencapai sesuatu yang bermakna.
Saya akan merealisasikan perkara ini melalui pembangunan budaya mental yang positif, sebagaimana yang dipuji oleh guru kita yang paling tercerahkan dan penuh belas kasihan, iaitu Buddha.
Keprihatinan dan peranan saya dalam kehidupan adalah untuk menjadi ahli keluarga yang penuh tanggungjawab dan kasih sayang, sama ada sebagai anak lelaki, anak perempuan, anak, abang, kakak, adik-beradik, bapa, ibu, penjaga, atau ahli keluarga pilihan yang terbentuk melalui hubungan dengan Kalyāṇa Mitta, iaitu sahabat rohani yang bijaksana.
Sehubungan dengan itu, saya akan sentiasa menunjukkan kasih sayang dan tanggungjawab terhadap keluarga, serta berusaha menjadikan setiap hari lebih menggembirakan bagi mereka dan juga diri saya sendiri.
Sebagai ahli keluarga yang penyayang dan prihatin, saya berjanji untuk menyumbangkan masa dan tenaga kepada kemajuan serta kebahagiaan keluarga dan masyarakat.
Saya bertekad untuk membangunkan diri sepenuhnya dengan mengikuti Dhamma yang luhur, memupuk nilai-nilai kemanusiaan yang baik, serta menghadapi setiap cabaran dan peluang dalam kehidupan dengan minda yang positif.
Amalan EDI Semasa Kami
Sukhihontu! Semoga anda sejahtera dan bahagia!
Itulah ucapan tradisional penganut Buddha Malaysia untuk mendoakan kesejahteraan seseorang, khususnya dalam kalangan penutur bahasa Inggeris dan Bahasa Melayu Baba di Malaysia.
Sesetengah orang mungkin saling menyapa dalam bahasa Mandarin, Sinhala, Tamil, Kantonis, Burma, Vietnam, Korea, Thai atau Hokkien. Ada juga yang menggunakan ucapan ringkas seperti “Namo Buddhaya”, atau ungkapan yang seerti dalam budaya, bahasa dan dialek lain seperti “Tashi Delek”, “Amitabha” atau “阿弥陀佛”.
Walau apa pun bahasa yang digunakan, ucapan tersebut sentiasa disertai niat untuk mendoakan kesejahteraan orang lain serta tanda Añjali, iaitu kedua-dua tapak tangan dirapatkan di hadapan dada pada paras dada.
Kita juga mempunyai ungkapan Pali untuk mengucapkan tahniah, menyatakan penghargaan dan memberikan penghormatan kepada mereka yang layak dihormati, selaras dengan Sutta Mangala, SN 2.4.
Ungkapan itu ialah “Sādhu, Sādhu, Sādhu”, atau “Sādhu atas perkara itu”, yang membawa maksud bahawa sesuatu telah disempurnakan dengan baik, dilakukan dengan cemerlang dan amat terpuji.
Dalam Bahasa Melayu Baba, ia boleh diterjemahkan secara bebas sebagai “Sādhu, baiknya, bagusnya”, manakala dalam bahasa Mandarin dan Hokkien, ia boleh dinyatakan sebagai “善哉”.
Kesaksamaan, Kepelbagaian dan Keterangkuman
Kami mengamalkan Kesaksamaan, Kepelbagaian dan Keterangkuman menurut ajaran Buddha yang terkandung dalam Kanun Pali atau Tipiṭaka, Tripiṭaka Mahayana dan teks-teks Vajrayana.
Ajaran-ajaran ini membentuk asas kepercayaan dalam amalan Buddhisme Kemanusiaan kami.
Kami komited untuk mengamalkan keterangkuman melalui:
Mettā, iaitu kasih sayang dan niat baik;
Karuṇā, iaitu belas kasihan;
Muditā, iaitu kegembiraan terhadap kebahagiaan dan kejayaan orang lain;
Upekkhā, iaitu keseimbangan batin dan sikap tidak berat sebelah.
Daripada dua nilai pertama, iaitu Mettā dan Karuṇā, timbul keperluan untuk menghentikan segala bentuk diskriminasi yang berlaku akibat perbezaan.
Perbezaan tersebut termasuk, tetapi tidak terhad kepada, asal usul etnik, kasta, kepercayaan budaya dan kerohanian, orientasi seksual, identiti dan ekspresi gender atau SOGIE, ketidakupayaan fizikal atau mental sementara, ketidakupayaan fizikal sepanjang hayat, ketidakupayaan pembelajaran dan penyakit mental kronik.
Melalui Muditā dan Upekkhā pula, kami memperjuangkan keperluan mewujudkan ruang yang selamat dan inklusif untuk semua berdasarkan kesaksamaan, bukan sekadar layanan yang sama rata.
Kakitangan dan pasukan perkhidmatan kami terdiri daripada individu daripada pelbagai latar belakang.
Dalam batas undang-undang dan peraturan tempatan, kami berusaha menyediakan persekitaran kerja yang selamat, selesa dan menghormati semua orang.
Kami juga mengalu-alukan mereka yang tidak dapat bekerja secara tempatan atau menjadi ahli jawatankuasa penuh untuk menyertai kami sebagai ahli jawatankuasa kecil atau sukarelawan dalam perkhidmatan.
Kami mengiktiraf sumbangan masyarakat Baba Nyonya dari Melaka dalam memelihara Dhamma untuk generasi Baba Nyonya yang akan datang.
Kami juga mengiktiraf usaha masyarakat Siam pribumi di Pantai Timur Semenanjung Malaysia dalam memelihara Kanun Pali melalui bahasa-bahasa tempatan sejak zaman awal kedatangan Dhamma.
Sutta Kalama dan Pemikiran Kritis
“Jangan mengikuti apa-apa ajaran, tradisi, agama, teks, guru atau kepercayaan sekiranya ia membawa kepada kemudaratan, diskriminasi, ketidakadilan, ketakutan, kebencian atau penderitaan.
Ikutilah hanya apa yang membawa kepada keadaan tanpa kemudaratan, belas kasihan dan kesejahteraan bagi semua makhluk.”
Inilah pemahaman dan tafsiran Pasukan Media dan IT kami terhadap intipati Sutta Kalama, AN 3.65 atau 66, berdasarkan keupayaan semula jadi manusia untuk berfikir secara kritis.
Kemajuan Sosial dan Teknologi
Kami turut menerima kemajuan sosial dan teknologi.
Daripada penggunaan penstriman langsung pada peringkat awal pandemik, hinggalah penyediaan perkhidmatan produksi audio dan visual profesional sebagai Dāna untuk acara dan kegunaan dalaman oleh ahli jawatankuasa, kami sentiasa berusaha menggunakan teknologi secara bertanggungjawab.
Kami juga telah beralih kepada penggunaan kecerdasan buatan generatif atau GenAI secara bersesuaian dan memberikan pengakuan yang jelas apabila teknologi tersebut digunakan.
Kami berkongsi pengetahuan digital Dhamma yang bernilai dengan pihak lain, sambil terus belajar daripada pertubuhan-pertubuhan lain.
Kami tidak sempurna.
Hanya seorang Sammā-sambuddha yang telah mencapai Anuttara Sammā Sambodhi, iaitu Pencerahan Sempurna yang Tiada Tandingannya, serta telah memutuskan seluruh akar kebencian, ketamakan dan kejahilan, boleh dianggap benar-benar sempurna dalam perjalanan menuju kedamaian dan kebahagiaan mutlak Nibbāna.
Pada tahun 2020 hingga 2021, Seksyen Belia kami bersama penasihat ketika itu telah cuba menggalakkan Jawatankuasa Utama menghentikan pembangunan sebuah aplikasi milik sendiri kerana kosnya yang tinggi dan pulangannya yang rendah.
Seksyen Belia kemudiannya menganjurkan Pameran Buddha Berasaskan AI pada sambutan Wesak 2023.
Pameran tersebut berjaya mengumpulkan dana yang mencukupi untuk menampung kerugian terdahulu, mencapai titik pulang modal dan mengembalikan tumpuan kepada minda sebagai pelopor segala keadaan melalui perhatian yang bijaksana dan pemikiran kritis.
Baru-baru ini, Seksyen Belia kami turut bekerjasama dengan perniagaan kecerdasan buatan tempatan milik penganut Buddha untuk melancarkan sebuah chatbot AI bagi menjawab soalan umum mengenai kuil, Buddha Dhamma dan soalan-soalan lazim.
Maklum Balas NORBU AI
Kami memberikan arahan daripada perenggan terdahulu kepada NORBU AI.
Selepas tiga pusingan penambahbaikan, NORBU AI mencadangkan ungkapan berikut:
“Kami hanya menyokong perkara yang dapat dilihat membawa manusia menjauhi ketamakan, kebencian dan kejahilan, serta menuju kesejahteraan dan kebahagiaan semua makhluk.”
Maklum Balas ChatGPT 5.1
Selepas sebelas pusingan penambahbaikan, ChatGPT 5.1 memberikan ungkapan berikut:
“Komitmen kami terhadap Kesaksamaan, Kepelbagaian dan Keterangkuman bersumber daripada panduan Buddha dalam Sutta Kalama.
Dalam sutta tersebut, Buddha mengajar para pengamal supaya tidak menerima apa-apa kepercayaan atau amalan yang menyebabkan kemudaratan, diskriminasi, ketakutan atau penderitaan, tanpa mengira tradisi atau kuasa yang menyokongnya.
Oleh itu, kami hanya menegakkan prinsip-prinsip yang memupuk kasih sayang atau Mettā, belas kasihan atau Karuṇā, kegembiraan simpati atau Muditā, serta keseimbangan batin atau Upekkhā.
Kami menolak segala bentuk prasangka kerana ia tidak selaras dengan Dhamma.”
Maklum Balas Google Gemini
Google Gemini memberikan penjelasan yang terperinci namun ringkas selepas satu pusingan:
“Sentimen yang dinyatakan dalam pertanyaan pengguna merupakan parafrasa dan tafsiran yang tepat terhadap mesej utama Sutta Kalama, yang menekankan pengesahan peribadi dan kesan etika berbanding kepercayaan secara membuta tuli.
Buddha dalam Sutta Kalama tidak menggunakan perkataan tepat ‘diskriminasi, ketidakadilan, ketakutan, kebencian atau penderitaan’ sebagai satu senarai lengkap.
Namun begitu, Baginda memberikan kriteria yang jelas berdasarkan pemerhatian sama ada sesuatu tindakan membawa kepada ‘kemudaratan dan keburukan’ atau ‘manfaat dan kebahagiaan’.
Apa yang Sebenarnya Diajarkan dalam Sutta Kalama
Buddha menasihati kaum Kalama, yang keliru akibat ajaran bercanggah daripada pelbagai guru, supaya tidak menerima sesuatu ajaran hanya berdasarkan:
Perkara yang sering didengar atau tradisi lisan;
Tradisi atau khabar angin;
Kitab suci atau teks bertulis;
Penalaran logik atau kesimpulan semata-mata;
Keupayaan seseorang yang kelihatan meyakinkan atau semata-mata kerana orang itu ialah ‘guru anda’.
Sebaliknya, Baginda mengajar mereka supaya menggunakan pengalaman sendiri dan pandangan para bijaksana untuk menentukan kebenaran.
Tinggalkan apa-apa perkara yang anda ketahui sendiri, apabila diikuti dan diamalkan, membawa kepada kemudaratan dan keburukan.
Hal ini merangkumi kesan buruk yang dinyatakan seperti penderitaan, kebencian dan sebagainya.
Terima dan amalkan apa-apa perkara yang anda ketahui sendiri, apabila diikuti dan diamalkan, membawa kepada manfaat dan kebahagiaan.
Hal ini selaras dengan prinsip tanpa kemudaratan, belas kasihan dan kesejahteraan.
Sutta tersebut akhirnya menggalakkan pembangunan minda yang bebas daripada ketamakan, kebencian dan kejahilan, serta dipenuhi kasih sayang dan belas kasihan tanpa batas terhadap semua makhluk.
Inilah hasil amali daripada mengikuti sesuatu ajaran yang benar.”
Pembelajaran Berterusan dan Dhamma Digital
Google Gemini turut memberikan rujukan dalam bentuk pautan URL, termasuk Access to Insight, BuddhaNet serta laman web dan tulisan pertubuhan Buddha lain di Malaysia dan seluruh dunia.
Dengan niat yang baik dan mulia, kami berharap halaman ini, bersama-sama semua halaman yang mengajarkan Buddha Dhamma yang indah pada permulaan, indah pada pertengahan dan indah pada pengakhirannya, suatu hari nanti akan menjadi salah satu alat penting dalam penyebaran Dhamma secara dalam talian atau Dhammadūta.
Menjadi sebahagian daripada usaha ini merupakan satu penghormatan bagi kami.
Dengan Mettā
Daripada Mettā Sutta, SN 1.8:
Semoga Semua Makhluk Sejahtera dan Bahagia.
Sabbe Sattā Bhavantu Sukhitattā.